循着杜甫和陆游对四川的书写，我行走于古蜀道，以及他们游历和工作生活过的许多地方。万里路与万卷书相互辉映、相互生发，杜甫、陆游等文学家以真挚的态度、高超的艺术，为那个时代留下了许多生动真切的记录。这些记录不论对于当下的文化遗产发掘、非遗传承，还是文旅融合，都是宝贵的资源。

　　今年，我重走苏东坡生命最后一年所走过的道路。从海南儋州至江苏常州，途经海南、广东、广西、江西和江苏，这一路因为有东坡诗词文章的辉耀，山与水、人与大地唤起的文化记忆竟是如此动人。这一路，我也在观摩体会沿途不同地方如何将他留下的遗产珍爱保护，将他曾经用心用情记录的彼时情景加以言说或呈现。

　　在江西赣州一段保存完好的宋代城墙上，我眺望东坡先生描绘过的山水形势。走下城头，我看见一块城砖上依然保留着熙宁二年（公元1069年）的清晰字样，抚摸城砖上那隆起的笔画，突然热泪盈眶。

　　这样的情形，在我的唐宋诗旅中并不多见。更多的时候是引起疑问：这个古迹，这处遗存，是杜甫写过、东坡写过、陆游写过的吗？再造这古迹的人们有没有认真读过古人的文字？即使读过了，有没有认真复现？比如某地重建了一座楼阁，在唐代或宋代确实有过这座楼，现在重造，功莫大焉，但遗憾的是，造楼者还差一步，去典籍里，也就是我们的集体记忆里搜寻一番，把杜甫远眺过、宴饮时的文字呈现出来。没有这些文字，这座楼恐怕并不比这个城里刚造的新楼更有价值。没有开掘其中的文化，就没了彼时生活的气息。中国的楼阁，黄鹤楼、岳阳楼之所以驰名天下、令人神往，并不只是那楼本身，更是因为李白的诗、范仲淹的文章。

　　我们一直强调知识成果的转化，但大多局限在科学技术成果向产业转化方面。社会科学方面的成果转换是一个亟待研究解决的课题。今天，我们在文化遗产传承和古城古迹的保护与呈现过程中，如何开掘遗存的文化资源，也是一个很值得重视、深入研究的问题。

　　文化遗产传承，应该放在更大的文化背景上来观察与呈现。具体文化现象的形成、出现与流布，其实是更广博的大文化影响的结果。脱离了其所产生的时代气息，没有大文化观的笼罩，这些非物质文化遗产容易成为一些孤立的文化碎片。

　　而好的社科研究成果，需要一套灵活的机制来转化，使之体现到文化遗产传承、古城古迹保护和文旅开发上。可以聚集各方力量形成合力，挖掘、研究和整理地方文化。比如，古代交通路线与古代城镇的繁盛衰败，因为政治、军事、贸易、手工业的兴起，加上当地文化基因，应该呈现出各不相同的面目，而不是千城一面。更不要说，有些项目为多样性而多样性，却忽略了中华文化多元一体这个基本的旨归。

　　一切文化遗产都与那个时代相关，与那个时代的政治经济和审美相关，与那个时代人们的生活方式与情趣相关。脱离了大文化观的笼罩，脱离了对那个时代精神的体察，保护就体现不出更大的价值，文旅开发就难免碎片化。而碎片化的结果，自然是同质化加急切的商业化，不但没有真的，要造出假的，更有甚者，是把真的也搞得像假的一样。

　　（作者为四川省作家协会主席）

　　《 人民日报 》（ 2025年06月07日 07 版）

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