中国有句老话讲“坐有坐相”，指人在坐着时要有正确的姿态。从汉代至今的两千余年间，随着人们的起居方式的改变，坐具的款式、功能及应用场景不断演变。中国传统坐具除了注重造型之美与装饰工巧外，还承载着包含长幼之序、进退之礼在内的诸多礼仪制度，是中国传统礼仪文化在日用之物中的具体体现。

时至当代，坐具的风格与样式朝着更加多样的方向发展。如何通过坐具的设计，使人们在“坐”这一日常行为中感受到中国传统礼仪文化的滋养，是设计师秦文婕一直以来研究的课题。由她设计推出的“谦者·礼遇”中式座椅套组，为我们提供了一个崭新的思路。

该套设计作品由“正礼椅”“中礼椅”“崇礼椅”“让礼椅”和“得礼椅”五把座椅构成，其设计正是以中国传统礼仪文化为研究基点，探讨“坐”这一行为所反映出的人与人相识、相交、相处的状态，力求通过对坐具外观与功用的设计，自然而然地改善人们的对话姿态，以至沁润使用者的心境，乃至整个空间场域。

何为“中式座椅”？这是设计师在创作之初首先思考的问题。从常规的设计视角来看，“中式”首先表现在视觉辨识度层面，如搭脑、联帮棍、牙头、牙条等传统构件的呈现。但是将这些典型视觉元素进行拆分、重组的惯常设计手段，在某种程度上使得当代中式座椅的设计趋于固化，限制了其原创发展。在秦文婕看来，传统中式座椅的尺度、比例及工艺等所产生的意象之美，才是其区别于西方坐具的根本所在。而这一意象之美的营造，为设计带来了广阔的探索空间。

“正礼椅”的设计意图为体现理解包容与亲切友善。椅子由左右四柱支撑，半包围合，椅宽近80厘米，稍偏于右侧的靠背与皮质座面左侧的附台成为亮点。这一设计为使用者的身侧留出了一定空间。在物理层面，这一空间可供使用者放置手包、水杯等物品；在情感层面，这一空间则消解了正襟危坐的严肃之感，取而代之的是一份亲近、随性的舒适之感，表达出居所主人对来访客人的周到礼待。

“中礼椅”与“崇礼椅”的设计都讲求传统与现代的融合。两者在形式上皆注重木质构件的曲线变化，同时强调各处线条遵循力学原理。“中礼椅”主体为古朴的深棕色，后腿则采用具有现代气息的原木色，设计师希望它放置在现代家居环境中时，能够体现出一种适中、合度的审美态度。“崇礼椅”则追求线条的简洁流畅、刚柔相济，这是典型的东方造型语言，但在靠背的设计上又有意打破了传统中式座椅的对称造型，以一种近乎错位的线条结构彰显出浓郁的现代艺术气息。

“让礼椅”和“得礼椅”取“让礼一寸，得礼一尺”之意。这组对椅的设计亦体现出对人与人之间关系的思考。其最大的亮点是改变了单位座面的惯用尺寸和椅背、扶手乃至坐姿方向的定式。两把座椅，一把椅背居右，一把椅背居中，整体造型以硬朗的直线为主，规整有度、沉稳大气。每把长椅可供一人或多人使用，可顺向也可对向而坐。设计师希望人们在由这组对椅所营造的空间中，都能找到最恰当和最适宜的社交方式与距离。

此外，该套坐具的构件连接均采用中国传统榫卯工艺，并以具有良好稳定性的红榉木和白蜡木制作，在座面高度及进深尺寸等方面均符合人体工学，力求通过创新设计实现美观与实用的结合，在彰显传统意象之美的同时，丰富并延展当代中式坐具设计的审美维度。

（本报记者荣池整理）

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